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BOLETÍN INFORMATIVO
Nº 72
21 de Diciembre de 2.021
S U M A R I O
EN EL MUNDO DE
LA REALIDAD APARENTE
DESARROLLO DEL
CONVENTO DE
WILHEMSBAD
DE 1.782
FESTIVIDAD DE
SAN MIGUEL ARCÁNGEL
DEL
GRAN PRIORATO
RECTIFICADO DE HISPANIA
Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas & Martinezistas de España - Publicaciones
miércoles, 22 de diciembre de 2021
Boletín Informativo del GEIMME Nº 72 de diciembre de 2.021
lunes, 20 de diciembre de 2021
Retrato apócrifo de Martínez de Pasqually
Este retrato mostrando a Martines de Pasqually con traje de
época, barbado, con aspecto patibulario, fue publicado por primera vez,
recordémoslo, por el famoso Léo Taxil (alias “Dr. Bataille”, Gabriel
Jogan-Pagés, 1.854-1.907), franc-masón excluido del Gran Oriente de Francia y
después escritor anti-masónico notorio por su famosa obra: El Diablo en el
siglo XIXº, anteriormente publicada como folletín, incluido el retrato. La
leyenda de la ilustración indica: “Martines de Pasqually. Fundador del Rito de
los Iluminados martinistas”, pero no precisa la fuente. ¡Y con razón! Ya que
Taxil, como ha quedado demostrado, era un impostor, su libro es una impostura y
dicho retrato es apócrifo. Sin duda habría caído en el olvido si Arthur Edward
Waite, no obstante hombre erudito, no lo hubiera recogido desgraciadamente en
1.911 en La Tradición secreta en la Franc-Masonería, sin otra indicación de
origen que la de “una fuente periodística francesa”, confiriéndole de esta
forma una cierta respetabilidad que sin duda no habría adquirido jamás, a
través de la tan incrédula obra de Taxil. Robert Amadou, hace ya tiempo,
denunció el retrato como falso, ridículo y malintencionado.
martes, 21 de septiembre de 2021
Boletín Informativo del GEIMME nº 71 de septiembre de 2021
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BOLETÍN INFORMATIVO
Nº 71
21 de Septiembre de 2.021
S U M A R I O
El sentido espiritual
de la
Resurrección
Jean-Marc Vivenza
LO INTERNO
SEGÚN SAINT-MARTIN
TRATADO DE
LA MORADA INTERIOR
(fragmentos)
ANTECENDETES
DEL CONVENTO
DE WILHEMSBAD
DE 1.782
Alice Joly
jueves, 24 de junio de 2021
Documentos Martinistas VI
En
el mes de Abril de 1.979, Robert Amadou (1924-2006) publicó en París el nº 1 de
una serie que llevaría por título “Documentos Martinistas”.
Hoy
en día el GEIMME presenta esta nueva serie de “Documentos Martinistas” que
recoge una selección de textos
tradicionales y estudios más actuales, para los hispanohablantes herederos del
“deseo” espiritual que también nos unió a esta noble Tradición.
martes, 22 de junio de 2021
Boletín Informativo del GEIMME nº 70 de Junio de 2021
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BOLETÍN INFORMATIVO
Nº 70
S U M A R I O
A PROPÓSITO DE
FILIACIONES FANTASIOSAS
EN EL SENO DE LA
FRANCMASONERÍA RECTIFICADA:
LA «GRAN PROFESIÓN»
DEL GRAN PRIORATO DE LAS GALIAS
DEL EXILIO AL RETORNO,
¿CUÁL ES EL CAMINO?
LA CLASE SECRETA
DE LOS PROFESOS
DEL
RÉGIMEN ESCOCÉS RECTIFICADO
Novedad
Editorial:
viernes, 26 de marzo de 2021
Boletín Informativo nº 69 del GEIMME de marzo de 2021.
BOLETÍN INFORMATIVO
Nº 69
21 de Marzo de 2.021
S U M A R I O
El Saint-Martinismo en su esencia ascética y mística verdadera
DEL
LIBRE ALBEDRÍO DE TODOS LOS SERES ESPIRITUALES EMANADOS Y DE LAS INTELIGENCIAS
HUMANAS, Y DE LA GRAN E IMPORTANTE DIFERENCIA ENTRE SU ESTADO DE EMANACIÓN Y SU
ESTADO DE EMANCIPACIÓN
(“Instrucción particular y secreta a mi hijo”,
6º Cuaderno doctrinal)
Jean-Baptiste Willermoz
SOBRE LA VOLUNTAD HUMANA
Y LA DOCTRINA DE LA
REINTEGRACIÓN DE LOS SERES
Diálogo con Jean-Marc Vivenza
Novedad
Editorial:
Régimen Escocés Rectificado
y Cristianismo Trascendente
Jean-Marc Vivenza
lunes, 8 de febrero de 2021
Régimen Escocés Rectificado y Cristianismo Trascendente. Jean-Marc Vivenza
Será Joseph de Maistre
(1753-1821), Gran Profeso del Régimen Escocés Rectificado, quien dará origen al
término «cristianismo trascendente», al menos en lengua francesa, declarando en
el diálogo XI de Las Veladas de San-Petersburgo: “Es lo que algunos Alemanes llamaron ‘Cristianismo transcendente’. Esta
doctrina es una mezcla de platonismo, origenismo y filosofía hermética, sobre
una base cristiana. Los conocimientos sobrenaturales son el gran objetivo de sus
trabajos y de sus esperanzas; no dudan en absoluto de que sea posible al hombre
ponerse en comunicación con el mundo espiritual, tener un trato con los
espíritus y descubrir así los más raros misterios. […] su dogma fundamental es
que el cristianismo, tal y como lo conocemos hoy, solo es una verdadera logia
azul hecha para el vulgo; pero depende del hombre de deseo elevarse de grado en
grado hasta conocimientos sublimes, tales como los poseían los primeros
Cristianos que eran verdaderos iniciados…”
El mismo Maistre, quien declaraba
en su Memoria al duque de Brunswick (1781) que esperaba “añadir al Credo algunas riquezas”, que fue profundamente marcado
por la lectura de los escritos de Orígenes de Alejandría (IIIer s.),
creía en la existencia de una tradición secreta, de una disciplina reservada o
“ciencia del Arcano” -actitud
compartida por los miembros del Régimen Rectificado que se adherían, según la
expresión de Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), a la “santa doctrina llegada de edad en edad
por la Iniciación hasta nosotros”-, sosteniendo en su Ensayo sobre el Principio Generador de las constituciones políticas
que las definiciones dogmáticas fueron impuestas a la Iglesia, y que “ocultan”,
más que protegen, la Verdad.
Este “cristianismo trascendente”
o “Ciencia del Hombre”, como bien nos explica Jean-Marc Vivenza, es el corazón
del Régimen Escocés Rectificado, y apunta a otras cosas en el plano metafísico más
allá de la enseñanza impartida por las diferentes confesiones cristianas, lo
cual explica además por qué fue establecido un camino iniciático progresivo
para revelar estas verdades, sin las cuales no se entendería que fuese
necesario para los cristianos convencidos -sin contar las severas penas
previstas por la autoridad romana que se aplican a aquellos que se hacen
recibir en francmasonería-, esperar largos años sometiéndose a rituales
extraños para finalmente escuchar un discurso que ya desde la infancia podrían
encontrar en su catecismo.
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