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domingo, 11 de octubre de 2015

El culto “en espíritu” de la Iglesia Interior.- Jean-Marc Vivenza


La iniciativa de la publicación de un libro consagrado al culto “en espíritu” de la Iglesia Interior podría sorprender, somos conscientes de ello, aunque si se lee con atención “La Iglesia y el Sacerdocio según Louis-Claude de Saint-Martin” (mismo autor, La Pierre Philosophale, 2013), parece bastante lógico que este libro sea seguido de una obra complementaria que trate exclusivamente sobre la celebración de la liturgia según lo interno a la cual no cesa de invitarnos en todos sus escritos Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803).

Quedaría por saber, más allá de las invitaciones constantes que ya se nos han hecho, ¿cómo conviene proceder, según lo ampliamente señalado?, ¿cómo y de qué forma celebrar el culto divino de la Iglesia Interior en el templo del corazón?

Ahora bien, se pone de manifiesto que el culto “según lo interno”, aunque no extraño al culto ostensible celebrado por las diversas confesiones cristianas con las cuales comparte las mismas fuentes evangélicas, sin embargo debe ser verdaderamente espiritual no conteniendo en absoluto -o en la menor medida posible- imágenes, reliquias y vestigios degradados del mundo material, perteneciendo este carácter de desapego purificador en el ejercicio de adoración a aquello en que consiste precisamente, en razón de su naturaleza, el “misterio” celeste por excelencia de la Iglesia Interior. 

Este libro permitirá, conforme a lo que incumbe a cada alma de deseo consciente de su estado sacerdotal, adentrarse en la “alta cámara” y, en lo secreto, siguiendo las indicaciones del Filósofo Desconocido, celebrar la “Santa Cena” en el templo del corazón “en espíritu y en verdad” (Juan IV:24), conmemorando de esta forma la Pascua y procediendo a la consagración puramente espiritual de las “santas especies”: “El hombre nuevo (…) ha dicho de antemano a los suyos: ‘sabéis que la pascua se celebra dentro de dos días y que el hijo del hombre será entregado para ser crucificado’. Pero, como sabe también que la realización de su regeneración depende de este sacrificio y como además sabe que este sacrificio tiene que devolver la vida a los habitantes de su propio reino, ha dicho a algunos de los suyos: ‘Id a preparar todo lo que falta para la pascua… Cuando entréis en la ciudad, encontraréis a un hombre que lleva un cántaro de agua, seguidlo a la casa donde entre y decidle al dueño: el maestro nos envía a decirte ¿dónde está el lugar donde comeré la pascua con mis discípulos? Él os enseñará una habitación grande y alta, completamente amueblada. Preparaos y preparad también todo lo que falta”. (El Hombre Nuevo, § 60).


Ediciones La Pierre Philosophale              

La Iglesia y el sacerdocio según Louis-Claude de Saint-Martin.- Jean-Marc Vivenza




Esta obra, que trata sobre la cuestión de la Iglesia y el sacerdocio según Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), tiene por objeto proyectar algunas vivas luces sobre el tema del “sacerdocio” verdadero y el auténtico “ministerio trascendente” de la Iglesia Interior, a fin de poner al día las reales convicciones del Filósofo Desconocido en materia religiosa.

Se podría pensar, para explicar la actitud crítica de Saint-Martin ante la institución eclesiástica -que tiene su origen muy tempranamente, desde la época en que estudiaba al lado de su primer maestro Martinez de Pasqually (+1774), y cuya expresión más llamativa, simbólicamente, fue la de rehusar aceptar la presencia de un sacerdote en el momento de su muerte-, que “desconocía la verdadera Iglesia”. Sin embargo, desde el punto de vista del pensamiento del Filósofo Desconocido, nada podría ser más inexacto, pues su distancia con la Iglesia, entendida bajo sus formas temporales y sus diversas expresiones confesionales, proviene de una convicción profunda que compartía con los pietistas, los filadelfianos discípulos de Jakob Böhme (1575-1624), y los pensadores iluministas: las almas pueden, aquí abajo, vivir en comunión con el Cielo y acceder a los más altos estados espirituales, sin ningún intermediario humano.

Así, lo que propone Saint-Martin para reencontrar a Dios, es que se opere en el hombre la obra dicha, no sin razón, “según lo interno” – recordando que esta obra está destinada, no únicamente a aquellos que están ya, o que desean participar en un camino iniciático, sino a todas las “almas de deseo” que esperan vivir la experiencia del reencuentro sobrenatural y transformador con lo divino. 

De esta forma, los lectores en busca de esta unión íntima con lo Invisible, ayudados por las explicaciones que descubrirán en estas páginas sobre la naturaleza de la Iglesia Celeste y el ejercicio de la oración interior, podrán llegar a estar en condiciones de participar de las “nupcias del Espíritu”, siguiendo en ellas la vía teosófica preconizada por el Filósofo Desconocido que une así los aspectos de la tradición de la mística supraesencial, permitiéndoles que se pueda abrir en ellos, en algún momento, las puertas que dan acceso al “Santuario eterno”.  






viernes, 9 de octubre de 2015

Joseph de Maistre, profeta del cristianismo trascendente.- Jean Marc Vivenza

Textos escogidos y presentados por Jean-Marc Vivenza

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Joseph de Maistre encuentra en el Régimen Escocés Rectificado, del que fue miembro en Saboya, una doctrina esotérica que concuerda perfectamente con sus propias convicciones. Constatando en Orígenes las mismas tesis que encontró en el mundo iniciático del iluminismo místico, desarrollará en su obra las sorprendentes concepciones sobre la creación del mundo, la caída de Adán, el sentido espiritual de las Escrituras, el orden natural y sobrenatural, la redención del género humano por el sacrificio, el destino inmaterial de las almas, etc., que designará bajo el nombre de “cristianismo trascendente”.

Martinismo y Masonería - Revista CULTURA MASÓNICA Nº 23

Ir al enlace de Masonica.es desde aquí


Un extenso trabajo monográfico de 198 páginas en el que varios martinistas franceses y españoles de reconocido prestigio mundial explican desde diferentes ángulos las peculiaridades de esta sociedad iniciática tan cercana a la masonería. 

Una obra que aclara de un modo preciso y riguroso todo lo que un masón quiere saber sobre el martinismo.

jueves, 8 de octubre de 2015

Práctica de la Oración Interior para conducir al alma a la unión con Dios.- Jean-Marc Vivenza


Este libro, cuya importancia es inversamente proporcional a su número de páginas, es una guía concebida para proporcionar los medios, “cortos y fáciles”, para que el alma animada de un verdadero deseo pueda entrar en la vía de la contemplación, la más elevada y sublime actividad que pueda ser efectuada por la criatura en este mundo temporal, la que el anónimo de “La nube del no saber” designa, a justo título, como siendo la “vía activa superior”.  

La “vía activa superior” es una vía de oración, vía que emplaza, por completo, bajo los auspicios de la práctica de una contemplación que se convierte en una actividad permanente del alma y la conduce, por un itinerario secreto, hasta la cumbre de la unión divina.

Si en verdad se desea, con seriedad, adentrarse en la comprehensión íntima de lo propuesto por Louis-Claude de Saint-Martin, conocido como la iniciación según lo interno, es evidente que la práctica de la oración de silencio debe hacerse el principal objeto al cual conviene consagrarse, debiendo entregarse a ello con constancia inquebrantable todos los días de nuestra vida.

Los frutos de la oración son inmensos, y conviene convencerse bien, en primer lugar, de que sin el ejercicio de la oración procurando una intimidad con el Cielo, el desarrollo espiritual -al que se aplican en primer lugar todas las empresas que buscan establecer un lazo con los dominios de lo sobrenatural-, es estéril y resulta vano. Las benéficas luces recibidas de la santa práctica interior repercutirán así en múltiples rayos bienhechores y saludables, transformando al alma mucho más allá de lo que puedan producir las débiles industrias del hombre.

Edición limitada.