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miércoles, 22 de diciembre de 2021

Boletín Informativo del GEIMME Nº 72 de diciembre de 2.021

 

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BOLETÍN INFORMATIVO

Nº 72

21 de Diciembre de 2.021

 

S  U  M  A  R  I  O

 

 EL CAMINO INICIÁTICO

EN EL MUNDO DE

LA REALIDAD APARENTE

 Jean-Marc Vivenza

 

DESARROLLO DEL

CONVENTO DE WILHEMSBAD

DE 1.782

 Alice Joly

 

FESTIVIDAD DE

SAN MIGUEL ARCÁNGEL

DEL

GRAN PRIORATO

RECTIFICADO DE HISPANIA


lunes, 20 de diciembre de 2021

Retrato apócrifo de Martínez de Pasqually

 


Este retrato mostrando a Martines de Pasqually con traje de época, barbado, con aspecto patibulario, fue publicado por primera vez, recordémoslo, por el famoso Léo Taxil (alias “Dr. Bataille”, Gabriel Jogan-Pagés, 1.854-1.907), franc-masón excluido del Gran Oriente de Francia y después escritor anti-masónico notorio por su famosa obra: El Diablo en el siglo XIXº, anteriormente publicada como folletín, incluido el retrato. La leyenda de la ilustración indica: “Martines de Pasqually. Fundador del Rito de los Iluminados martinistas”, pero no precisa la fuente. ¡Y con razón! Ya que Taxil, como ha quedado demostrado, era un impostor, su libro es una impostura y dicho retrato es apócrifo. Sin duda habría caído en el olvido si Arthur Edward Waite, no obstante hombre erudito, no lo hubiera recogido desgraciadamente en 1.911 en La Tradición secreta en la Franc-Masonería, sin otra indicación de origen que la de “una fuente periodística francesa”, confiriéndole de esta forma una cierta respetabilidad que sin duda no habría adquirido jamás, a través de la tan incrédula obra de Taxil. Robert Amadou, hace ya tiempo, denunció el retrato como falso, ridículo y malintencionado.

martes, 21 de septiembre de 2021

Boletín Informativo del GEIMME nº 71 de septiembre de 2021

 

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BOLETÍN INFORMATIVO

Nº 71

21 de Septiembre de 2.021

 

S  U  M  A  R  I  O

 

El sentido espiritual

de la Resurrección

Jean-Marc Vivenza


LO INTERNO

SEGÚN SAINT-MARTIN

 Sagi Nahor

 

TRATADO DE

LA MORADA INTERIOR

 De un monje cisterciense anónimo de fines del siglo XII

(fragmentos)

 

ANTECENDETES

DEL CONVENTO

DE WILHEMSBAD

DE 1.782

Alice Joly


jueves, 24 de junio de 2021

Documentos Martinistas VI

 

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En el mes de Abril de 1.979, Robert Amadou (1924-2006) publicó en París el nº 1 de una serie que llevaría por título “Documentos Martinistas”.

Hoy en día el GEIMME presenta esta nueva serie de “Documentos Martinistas” que recoge una selección de textos tradicionales y estudios más actuales, para los hispanohablantes herederos del “deseo” espiritual que también nos unió a esta noble Tradición.


martes, 22 de junio de 2021

Boletín Informativo del GEIMME nº 70 de Junio de 2021

 

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BOLETÍN INFORMATIVO

Nº 70

 21 de Junio de 2.021

 

S  U  M  A  R  I  O

 

A PROPÓSITO DE

FILIACIONES FANTASIOSAS

EN EL SENO DE LA

FRANCMASONERÍA RECTIFICADA:

LA «GRAN PROFESIÓN»

DEL GRAN PRIORATO DE LAS GALIAS

 Jean-Marc Vivenza

 

DEL EXILIO AL RETORNO,

¿CUÁL ES EL CAMINO?

 

LA CLASE SECRETA

DE LOS PROFESOS

DEL

RÉGIMEN ESCOCÉS RECTIFICADO

 Alice Joly

 

Novedad Editorial:

 Documentos Martinistas VI


viernes, 26 de marzo de 2021

Boletín Informativo nº 69 del GEIMME de marzo de 2021.

 



BOLETÍN INFORMATIVO

Nº 69

21 de Marzo de 2.021

 

S  U  M  A  R  I  O

 

El Saint-Martinismo en su esencia ascética y mística verdadera

 

DEL LIBRE ALBEDRÍO DE TODOS LOS SERES ESPIRITUALES EMANADOS Y DE LAS INTELIGENCIAS HUMANAS, Y DE LA GRAN E IMPORTANTE DIFERENCIA ENTRE SU ESTADO DE EMANACIÓN Y SU ESTADO DE EMANCIPACIÓN

(“Instrucción particular y secreta a mi hijo”, 

6º Cuaderno doctrinal)

Jean-Baptiste Willermoz

 

SOBRE LA VOLUNTAD HUMANA

Y LA DOCTRINA DE LA

REINTEGRACIÓN DE LOS SERES

Diálogo con Jean-Marc Vivenza

 

Novedad Editorial:

Régimen Escocés Rectificado

y Cristianismo Trascendente

Jean-Marc Vivenza

 


lunes, 8 de febrero de 2021

Régimen Escocés Rectificado y Cristianismo Trascendente. Jean-Marc Vivenza

 


Será Joseph de Maistre (1753-1821), Gran Profeso del Régimen Escocés Rectificado, quien dará origen al término «cristianismo trascendente», al menos en lengua francesa, declarando en el diálogo XI de Las Veladas de San-Petersburgo: “Es lo que algunos Alemanes llamaron ‘Cristianismo transcendente’. Esta doctrina es una mezcla de platonismo, origenismo y filosofía hermética, sobre una base cristiana. Los conocimientos sobrenaturales son el gran objetivo de sus trabajos y de sus esperanzas; no dudan en absoluto de que sea posible al hombre ponerse en comunicación con el mundo espiritual, tener un trato con los espíritus y descubrir así los más raros misterios. […] su dogma fundamental es que el cristianismo, tal y como lo conocemos hoy, solo es una verdadera logia azul hecha para el vulgo; pero depende del hombre de deseo elevarse de grado en grado hasta conocimientos sublimes, tales como los poseían los primeros Cristianos que eran verdaderos iniciados…

El mismo Maistre, quien declaraba en su Memoria al duque de Brunswick (1781) que esperaba “añadir al Credo algunas riquezas”, que fue profundamente marcado por la lectura de los escritos de Orígenes de Alejandría (IIIer s.), creía en la existencia de una tradición secreta, de una disciplina reservada o “ciencia del Arcano” -actitud compartida por los miembros del Régimen Rectificado que se adherían, según la expresión de Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), a la “santa doctrina llegada de edad en edad por la Iniciación hasta nosotros”-, sosteniendo en su Ensayo sobre el Principio Generador de las constituciones políticas que las definiciones dogmáticas fueron impuestas a la Iglesia, y que “ocultan”, más que protegen, la Verdad.

Este “cristianismo trascendente” o “Ciencia del Hombre”, como bien nos explica Jean-Marc Vivenza, es el corazón del Régimen Escocés Rectificado, y apunta a otras cosas en el plano metafísico más allá de la enseñanza impartida por las diferentes confesiones cristianas, lo cual explica además por qué fue establecido un camino iniciático progresivo para revelar estas verdades, sin las cuales no se entendería que fuese necesario para los cristianos convencidos -sin contar las severas penas previstas por la autoridad romana que se aplican a aquellos que se hacen recibir en francmasonería-, esperar largos años sometiéndose a rituales extraños para finalmente escuchar un discurso que ya desde la infancia podrían encontrar en su catecismo.