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sábado, 7 de septiembre de 2013

La Iglesia y el Sacerdocio según Saint-Martin. Jean-Marc Vivenza



 

Esta obra, que trata sobre la cuestión de la Iglesia y del sacerdocio según Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), tiene por objeto arrojar algunas luces sobre la cuestión del “sacerdocio”, verdadero y auténtico “ministerio trascendente” de la Iglesia Interior, a fin de actualizar las convicciones reales del Filósofo Desconocido en materia religiosa.

Se podría decir, para explicar la actitud crítica de Saint-Martin con respecto a la institución eclesial -que tiene en él un origen temprano, desde la época en que estudiaba al lado de su primer maestro Martines de Pasqually (+1774), y cuya manifestación más sorprendente, simbólicamente, fue la de rehusar aceptar la presencia de un sacerdote en el momento de su muerte-, que él “desconocía la verdadera Iglesia”. No obstante, desde el punto de vista del pensamiento del Filósofo Desconocido, nada es más inexacto, pues su distancia con la Iglesia, entendiendo a esta en todas sus formas temporales y sus diversas expresiones confesionales, proviene de una convicción profunda que comparte con los pietistas, los filadelfianos discípulos de Jakob Böhme (1575-1624), y los pensadores iluministas: las almas pueden aquí abajo vivir en comunión con el Cielo y acceder a los más altos estados espirituales sin necesidad de ninguna intermediación humana.

Así, lo que realmente propone Saint-Martin para encontrar a Dios, es que se opere en el hombre la obra dicha, no sin razón, “según lo interno” - recordando que esta obra está destinada, no únicamente a los que ya están, o a los que desean comprometerse en un camino iniciático, sino a todas las “almas de deseo” que esperan vivir la experiencia del reencuentro sobrenatural y transformador con lo divino.

De modo que, los lectores que buscan la unión íntima con el invisible, apoyándose en las explicaciones que descubrirán en estas páginas, podrán ponerse en disposición de participar de las “nupcias del Espíritu”, siguiendo de esta forma la vía teosófica preconizada por el Filósofo Desconocido que reafirma los aspectos de la tradición de la mística supra-esencial, posibilitándoles, tal vez, el poder ver abiertamente algún día las puertas que dan acceso al “Santuario eterno”.  

Título: L'Église et le sacerdoce selon Louis Claude de Saint-Martin 
(La Iglesia y el sacerdocio según Saint-Martin)
-Autor: Jean-Marc VIVENZA
-Nº páginas: 355
-N° ISBN : 978-2-36353-063-9
-Precio al público : 39.50 €
-Edición: La PierrePhilosophale (2013) - (edición limitada y numerada) 

domingo, 23 de junio de 2013

Boletín Informativo nº 38 del GEIMME. Junio de 2013.


En este número:

JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ Y EL ESPÍRITU DEL RÉGIMEN ESCOCÉS RECTIFICADO
Por Jean-Marc Vivenza

CARTA INÉDITA DE JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ SOBRE LA GRAN PROFESIÓN
Por Jean-Pierre Crystal

SOBRE LA DOCTRINA DEL RÉGIMEN ESCOCÉS & RECTIFICADO
Notas

NOVEDAD EDITORIAL

viernes, 24 de mayo de 2013

RÉGIMEN ESCOCÉS & RECTIFICADO - Textos Fundacionales



 

ISBN: 978-84-9827-293-2
  412 páginas
PVP:  20 Euros
Editorial Manakel – Colección Martinista

El Régimen masónico y caballeresco conocido como Rectificado (Régimen Escocés & Rectificado) fue diseñado en el Convento Nacional de las Galias celebrado en la ciudad francesa de Lyon a finales de 1778. Es aquí donde algunas Provincias de la Estricta Observancia Templaria del barón Karl Gotthelf von Hund (1722-1776) deciden reformar la Orden para Francia siguiendo un minucioso proyecto cuyo principal artífice fue Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), y que acabaría imponiéndose definitivamente en otro Convento General de toda la Orden celebrado en la ciudad alemana de Wilhelmsbad en el verano de 1782. 

A través de esta reforma se renuncia definitivamente a la pretendida “filiación templaria, a su sucesión y a su restauración material”, tal como pretendía la Estricta Observancia Templaria. Se publican los nuevos Códigos de la Orden Rectificada para la Clase masónica y caballeresca, adoptando esta última el nombre de “Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa”, y se crea una Clase Secreta depositaria de la doctrina de la Reintegración de los seres de Martinez de Pasqually (1710?-1774),  “parte científica relativa a la masonería primitiva” y verdadero tesoro espiritual de la Orden. Willermoz logra así regularizar la masonería escocesa de la época, que Pasqually consideraba como “apócrifa”, y “mantener, cuando peligrase la Orden de los Élus Cohen, la verdadera masonería según el modelo que Martinez de Pasqually le había revelado como arquetipo y que garantizaba la conformidad con la doctrina de la reintegración”. 

Presentamos en esta obra la documentación histórica que evidencia todo este proceso de transformación que resultó en lo que hoy en día conocemos como Régimen Escocés & Rectificado, baluarte de la masonería espiritualista y caballeresca y continuador del iluminismo cristiano que lo vio nacer en el siglo XVIIIº.  


De la reintegración de la materia y de los cuerpos gloriosos


ISBN: 978-84-827-292-5
 200 páginas
PVP: 12,50 Euros

El tema de la Reintegración de la Materia y de los Cuerpos Gloriosos según la doctrina de la Reintegración de los seres promulgada por Martinez de Pasqually (+1774), y recogida fielmente por Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) y Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), es una de las claves iniciáticas de esta Tradición cristiana que irrumpe en el iluminismo del siglo XVIII a través de la Orden de los Caballeros Masones Élus Cohen del Universo. Su repercusión marcará una orientación ineludible en los textos doctrinales y rituales tanto de los Élus Cohen como del Régimen Escocés & Rectificado, así como en la obra de Saint-Martin y las posteriores ramificaciones de sus seguidores en lo que se ha venido a llamar Orden Martinista. Esta clave iniciática fundamental es analizada minuciosamente y con todo detalle en la presente obra por algunos de los mejores especialistas actuales en la materia.

Pero actualmente estas cuestiones no se circunscriben al campo de una determinada transmisión iniciática, sino que resultan ser de candente actualidad en determinados sectores de la teología cristiana. Por este motivo incluimos en el apéndice, a modo de ejemplo significativo, la explicación del teólogo suizo Hans Küng acerca de cómo debe ser entendida realmente la resurrección gloriosa de Cristo, modelo a imitar en toda Iniciación cristiana.

jueves, 21 de marzo de 2013

Boletín Informativo nº 37 del GEIMME. Marzo de 2013




En este número:

La llave de oro del iluminismo místico, 
por Jean-Marc Vivenza

La verdad está en el Hombre, 
de Louis-Claude de Saint-Martin

La Iniciación caballeresca, 
por Gérard de Sorval

jueves, 20 de diciembre de 2012

Boletín Informativo nº 36 del GEIMME. Diciembre de 2012




El Templo de Salomón constituye el arquetipo central en torno al cual se representan las Tradiciones iniciáticas que nos son afines en Occidente. Para la masonería rectificada, “El Templo de Jerusalén es el gran arquetipo general de la Francmasonería, que se ha renovado bajo distintos nombres, formas y diversas épocas (…). Las revoluciones y cambios que le han sobrevenido recuerdan aquellas que le suceden al propio hombre…” (Ritual MX). De esta forma, nos recuerda Saint-Martin, “el Templo de Jerusalén no solo representa lo que había ocurrido en épocas anteriores, sino que era además uno de los signos sensibles más instructivos que el hombre pudo tener ante sus ojos para recobrar la inteligencia de su primer destino y de las vías que la sabiduría había encontrado para devolverle a ella”. En definitiva, el Templo como arquetipo se inscribe en una perspectiva universal que engloba la totalidad del espacio-tiempo de la Creación, desde el “Paraíso Terrenal” hasta la “Jerusalén Celestial”, desde los “primeros cielos” y la “primera tierra” hasta los “cielos nuevos” y la “tierra nueva”, desde el mundo de los orígenes hasta el mundo del “siglo por venir”. Pero la clave principal del Templo está en el corazón del hombre, pues el hombre en sí mismo es el Templo donde el espíritu de Dios viene a habitar: “¿No sabéis que sois Templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (I Cor. 3:16). “…templo eterno del que el hombre encuentra en sí mismo todos los materiales” (Saint-Martin, El Hombre Nuevo).

Dedicamos este Boletín nº 36 al Templo como arquetipo inicático del hombre desde la perspectiva de la Tradición judeocristina en la cual se encuadra la masonería del Régimen Escocés Rectificado y el Martinismo.